صادِقِينَ [ البقرة : 23 ] ، وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ [ البقرة : 41 ] ، فقد رأيت امتنان الحكيم سبحانه على خلقه بما منحهم من الأرزاق ، وهيّأ لهم من الأرزاق ، وأخرج من الثمرات ، وأنزل من الأمطار ، ونهى عن جعل الأنداد ؛ لأن من أنكر ذلك فقد جعل للّه سبحانه أندادا ؛ ومن جعل للّه أندادا فهو كافر بالإجماع ، وصرّح بنزول القرآن كما رأيت ، وتحدّى الجاحدين لكونه من عنده بالإتيان بسورة من مثله ، وقال تعالى في هذه السورة : وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ [ البقرة : 99 ] ، فجمع الكفر والفسق في مقابلة إنكارها . واعلم أن القرآن الكريم مشحون بوقوع الأمطار ، والرياح والغمام ، والنبات والثمار ، والزروع والأنهار ، والحيوانات ومنافعها ، والأرزاق وأجناسها من منته على خلقه وأن التناقص في الثمار والنفوس والزرع والأولاد والجدب والجوع والآلام التي هي الصوت ، والفقر الذي هو البأساء ، والموت منه سبحانه فذلك منه تعالى للترغيب ، وهذا منه سبحانه للترهيب ، والقرآن ظاهر لمن أظهر التعلق بالإسلام بوجوده في جميع أقطار بلدان أهل الإيمان ، ولا تخلو سورة منه عن دلالة إما تصريح وإما إشارة ، ولا بد إن شاء اللّه تعالى من كتابين كبيرين : أحدهما على الباطنية في نسف آرائها وتبيين عيبها وكفرها ، والثاني على المطرفية في بيان ردتها وبغيها عمن أظهرت الانتساب إليه من أئمة الهدى ، فإذا تقرر ذلك بيّنا أحكام الفريقين في مقتضى شرع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وما أطبقت عليه أئمة الهدى ، وإنما خصصنا هؤلاء بالذكر لانتسابهم إلى الشيعة ، وكون اعتقادهم منفرا للأمة عن اتباع الذرية الزكية ، فهم عندنا من الأخسرين أعمالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [ الكهف : 104 ] ، وإذا قد فهمت المقصود فلنرجع إلى